《呼兰河》从宏观上以空间秩序勾勒呼兰镇整体布局，语言舒缓朴素，萧红的童年生活是一条线索，讲述了以“呼兰河”为中心的小城故事，展现了20世纪初“华北”的乡村生活和人文情怀。有爷爷抱着“我”学诗领路“我”学种菜的日子，有养猪、漏面、拖拉、开车的穷日子，还有儿媳重逢的悲惨故事——律、冯无嘴子、尤尔伯等；有唱秧歌、点灯河灯、舞神、夜台子戏的民间盛宴，有呼兰河人在人间被风霜雨雪打打的平凡日子；苍凉园中有“我”，天地辽阔，心中有“我”，一个人可以走很远的未来……《呼兰河传》不是为某个人写的，而是为这个人写的。小红在泗州出生长大的小镇。它不仅描绘了村民的生活状态和精神状态，也留下了与呼兰河同行的人物形象。

坐直身子走得快的团圆小媳妇，在“我”家已经30年了。她仍然贫困，还有第二个叔叔。靠拉莫为生的冯微醉，勇敢地为做人而奋斗。表达出身力量和生存勇气的权利。小红不是虚无主义者。她以胡婆婆二伯的形象进入了时代深层的民族文化心理和个性，揭示了“看客”的麻木和封建文化的恶习。同时，她用贫穷来磨锋锋。外嘴子的人生经历，将善与爱的希望寄托在人性之中，呈现出以珍爱生命为核心的《呼兰河传》的伦理与诗意。

这是一种随着自己的生活而成长的文学作品。这是一部充满乡愁和思索的文学创作。华北大地，是萧红自幼生活的故乡，也是她永恒的精神领域，文学之乡。她对家乡土地和农民的了解逐渐深入到家乡和人们的心中。看到它的阳光，也看到它的影子，她的心在光明与黑暗交织的世界里唱出一首不屈的歌谣，“我无法决定如何生，如何死。但我可以决定如何爱，如何去居住。”她用钢笔书写生死。岁月里人生故事的悲伤与力量，“向着温暖与爱的方向，带着永恒的憧憬与追求”，这是萧红在与外界的动荡与黑暗作斗争时对自我生命价值和人生方向的选择。这是萧红对人的情感价值的顽强坚持，是对人与时代、人与命运的关系的反思，构成了她文学创作中丰富的情感和思想的基础。

北方严寒大雪冻不住她青春的热血，时代飞沙激荡的激荡和裂变没有失去她执着的追求，人生的风雨没有失去能够停止写作，从21岁到31岁 10年间，肖红创作了百万字的作品，风格涉及小说、散文、诗歌、戏剧和评论。她留下了诸如《生死场》、《呼兰河传》、《马伯乐》等中国现代文学史上独一无二的佳作，无论是鲁迅先生对《生死场》的精髓推荐”或茅盾先生对《呼兰河》的评述。对《传》的透彻理解，从形式和内容两个方面肯定了萧红的文学创作具有直面时代现实的内涵和鲜明独特的艺术魅力。

小红为我们创造了一个丰富的文学世界。生长在中国大地上的文学，有着旺盛的生命力。她的文学探索面向的是对人性的质疑和对人类命运的关注。这是文学永恒的命题；她的文学创作以人与自然的关系为导向，赋予人类对自然的尊重和依恋，这是人类永恒的情感。我们正处于一个快速发展的现代社会。万物互联正在改变我们的生活方式。新冠疫情影响世界格局。当前，我们更加关注人与自然的关系，思考人类的可持续发展。萧红以人的生命价值为核心的文学探索触及文学的本质，以人与自然的依恋为情结的文学创作构筑了纯真诗意的审美意境。轰轰烈烈的文学作品，犹如星月映照江河，穿越时空，依旧熠熠生辉，在读者心中激起真实的回响。萧红是一个活在当下的作家。

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