游记散文：作家没有许多艰难险阻要克服，而是带着鉴赏的目的，品味的心情旅游一地甚至多地后留下的文字。喻子涵的《铜仁八记》、苑坪玉的《朴而不实的印尼小伙子》、王尧礼的《游台笔记》、黄冰的《以色列屐痕》就是其中的一些例子。

生态散文：着眼于绿水青山的生态之思，因为生态遭到破坏而焦虑和忧患，因为生态被恢复或建设而欣喜后留下的文字。欧阳黔森的《白层古渡》、李天斌的《尘埃记》、欧阳克俭的《清水江——美丽如梦母亲河》、罗勇的《罗甸三题》等就是这样的一些作品。

以上这些类型当然不能穷尽贵州散文的全部存在，比如，从别的角度可能会把贵州散文划分为专注于叙事的、专注于写人的、专注于抒情的、专注于说理的等类别。贵州散文的多种类型提醒我们，这是丰富多样的存在，和20 世纪50、60 年代的明朗单一相比，怎能不是日益丰盈的存在呢？

从创作内容看，七十年的贵州散文，可视为家国情怀、贵州记忆以及个体感悟的有机交织、融合。从中华人民共和国成立以来，甚至还在这之前的抗战时期，走过多少艰难曲折，有过多少磨洗陶铸，经历多少风云变幻，不管怎样，一路走来一路歌，我们的道路越走越宽广，我们的国家越来越富强民主。我们国家、民族走过的路，就在这七十年的文学作品里，也在七十年的贵州散文中得到映现。戴明贤《记忆中的抗战》就把回忆的笔触延伸到抗战，他的回忆异常真切，让我们看到西南小城安顺里的生命个体，如何度过抗战带来的巨大变迁。在另外一些文章中，他的回忆一直延伸，从抗战到建国初，到小学、中学的求学，到参加工作队，到在黔西虽然卑微但有惊无险安然度过许多知识分子备受打击的50-70 年代，一直到改革开放时代的到来，都在他的回忆里呈现。可以看出，不管经历多少失败、折磨和痛苦，我们的作家始终热爱着我们的国家，始终在这个国家里欢笑着，为这个国家的发展贡献着，也为自己的贡献与付出收获着。他们都有着浓厚热烈的家国情怀。同时，身为贵州人，他们写下的散文作品多是关于贵州的，关于自己生活的空间与地域。他们的家国情怀，在相当大的程度上落实在自己脚下的土地上。他们对于过去的回忆多半围绕着脚下的土地，也即贵州这片热土的角角落落展开。他们在散文中打开的记忆，主要体现为关于贵州的记忆。欧阳黔森讲述十八块地的故事，父子俩找来找去只找到十七块地，最后发现第十八块地藏在父亲的草帽下面，父亲告诫，不要小看这块地，也可以用来栽一棵包谷。这里展示的是贵州多山而少地的特点，也揭示贵州的贫困，以及人们在贫困面前的抗争。众多的记忆，构成贵州地方性知识的传达，构成关于贵州的庞大知识谱系。于是我们看到戴明贤的安顺，完班代摆的松桃，刘照进的沿河，王大卫的石门，安元奎、魏荣钊各自的乌江，等等。再有，七十年的贵州散文，是贵州众多的散文作者独立完成的文学创作。深深地打上作者们个人的烙印。这些散文作品含纳着他们的酸甜苦辣，喜怒哀乐；无不洋溢着、渗透着散文作者个体的感悟。在具体作品中，我们会看到，家国情怀、贵州记忆、个体感悟这些内容又是交织、融合在一起的。同样是回忆母亲，李宽定、何光渝笔下的母亲，一方面只属于他们两人各自的母亲，她们走过的路，她们的性格各有不同，两人对母亲有各自的体悟。但再一分析，她们就是贵州千百个母亲中的两个，她们塑造着贵州女性，特别是贵州母亲的形象，丰富着读者关于贵州人的认识，也是丰富着文学关于贵州的记忆。两位母亲在过往年代走过的路，又何其相似，都是备受折磨和打击，又都隐忍着，用她们柔弱的双肩扛起抚养子女长大这沉重的责任。再进一步分析，她们就是整个中国成千上万数不清的母亲中的两个，她们的忍辱负重，勤劳艰辛就是典型的中国母亲的性格，我们的家国情怀，我们对祖国母亲的爱，会相当程度上体现为对这样的母亲的爱。

从创作手法来看，七十年贵州散文的作者们手法不断翻新，多种风格并存。读徐成淼的散文，会发现他既可以写出绚烂如诗的文字，也可以写出生动幽默的调侃性文字；明明在写静穆雪山带来的如神一般的启示，但很快转入汽车抛锚后人们处理工作的叙述；前一分钟叙述汽车抛锚造成的烦扰，后一分钟马上转入抒发流萤带来的美妙如诗的感受。他是具备多种手法，各种手法不断翻新的典范。其他许多作家也都具备这样的本领。而且，作家们多种风格并存。成熟的作家都有自己独特的成型的风格。何士光善于在谈禅说理中呈现人的心理的微妙，戴明贤善于如话家常般看似随意平淡其实自然贴切地追溯历史，徐成淼善于用细节和场面以及多变的笔法叙述故事，欧阳黔森善于像一个健谈又热情的导游，带领读者在他设置的有趣景点遨游，等等。

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